bulanbulan tertentu sangat terasa dengan temperatur berkisar antara 19,20 0 C-34,20 Menurut cerita yang beredar dalam masyarakat Haji Batu sebenarnya menpunyai nama asli Gafar. Suatu hari saat beliau malewati sebuah sungai, beliau melihat PERMAINAN RAKYAT SUMBAWA. Main Jaran . Main
Datu Panda`i yaitu putra mahkota kerajaan di Sumbawa. Satu hari, ia punya mimpi menikah dengan seseorang gadis yang sangatlah cantik. Dalam mimpinya, ia memanggil gadis itu " Sari Bln. ". Demikian terbangun, Datu Panda'i berkemauan untuk mencari Sari Bln. serta menikahinya. Jadi, ia memohon pada ayahnya supaya diizinkan berlayar mencari gadis dalam mimpinya itu. Sepanjang perjalanan, Datu Panda'i berbarengan pengawal-pengawalnya kerap menjumpai kesusahan. Namun pada hari ke-672, mereka memperoleh panduan. Waktu itu, mereka tengah kehabisan air. Mereka berlabuh di suatu pulau kecil untuk mencari mata air. Waktu tersebut mereka lihat di tepi suatu sungai sekumpulan wanita cantik tengah bersenda gurau. Salah satu diantara mereka berseru, " Sari Bln., kemarilah! " Datu Panda'i terkesiap. Wanita yang di panggil Sari Bln. itu betul-betul cantik, sama seperti dalam mimpinya. Datu Panda'i membulatkan tekad untuk berteman denggn Sari Bln.. Nyatanya, bapak Sari Bln. ada tidak jauh dari sungai itu. Ia tengah mempersiapkan peralatan untuk menangkap ikan. " Paman, saya datang kesini untuk mencari istri. Saya punya mimpi menikah dengan Sari Bln., jadi izinkanlah kami menikahinya saat ini, " kata Datu Panda'i pada bapak Sari Bln.. Lihat keseriusan Datu Panda'i, bapak Sari Bln. juga menikahkan mereka. Sebagian bln. sesudah menikah, Datu Panda'i meminta restu pada bapak mertuanya untuk memboyong Sari Bln. ke kampung halamannya. " Sebentar lagi saya bakal diangkat jadi raja. Sari Bln. bakal jadi permaisuriku. Ijinkan kami pergi, Paman. " Bapak Sari Bln. merestui. Ia berpesan, " Jagalah istrimu yang tengah hamil tua ini. Ingat, dalam perjalanan, janganlah sekali-sekali berkunjung di Pulau Dewa. Disana banyak jin serta iblis yang dapat mencemoohkaimu. " Datu Panda'i, Sari Bln., serta beberapa pengawainya meninggalkan desa Sari Bln.. Sesudah berhari-hari berlayar, serta persediaan makan mereka mulai menipis. " Suamiku, saya mau sekali makan daging menjangan. Maukah kau berkunjung di pulau paling dekat untuk berburu menjangan? " bertanya Sari Bln.. Untuk mengabulkan keinginan istrinya, Datu Panda'i menguruh pengawainya untuk buang sauh. Mereka juga berkunjung di suatu pulau kecil. Tanpa ada mereka sadari, pulau itu yaitu Pulau Dewa. Waktu suami serta beberapa pengawainya pergi berburu menjangan, Sari Bln. tinggal sendirian di kapal. Tahu ada kapal yang berlabuh, beberapa iblis mulai gelisah. Satu diantaranya yaitu Kunti, pelayan iblis bernama Doro. Kunti tidak mau jadi pelayan selama-lamanya, ia mau jadi istri raja. Oleh karenanya, Kunti selekasnya mendatangi kapal Datu Panda'i. Lihat Sari Bln. sendirian, timbullah kemauan jahatnya. Kunti menyerang Sari Bln. serta tanpa ada belas kasihan, ia mencongkel ke-2 mata Sari Bln.. Sari Bln. didorong ke laut. Tetapi Tuhan masih tetap melindunginya. Pakaiannya tersangkut pada kemudi di air, hingga ia tak terbenam. Sekembalinya dari berburu, Datu Panda'i sangatlah terperanjat lihat situasi kapal yang porak-poranda. Ia selekasnya mencari istrinya. Alangkah kagetnya ia, saat lihat Sari Bln. sudah beralih jadi wanita yang jelek rupa. " Oh, pasti istriku terserang kutukan. Ya Tuhan, saya tidak sadar, pulau ini yaitu Pulau Dewa! " teriaknya. Datu Panda'i menduga istrinya sudah dikutuk iblis jadi jelek rupa serta kehilangan bayi dalam kandungannya. Terlebih Kunti juga kenakan pakaian serta perhiasan punya Sari Bln.. Dengan menyesal, Datu Panda'i meneruskan perjalanannya. Setibanya di kerajaan, Datu Panda'i dinobatkan jadi raja. Kunti juga jadi permaisuri. Juga sebagai permaisuri, tingkahnya sangatlah sombong serta hilang ingatan hormat. Disamping itu, ditempat lain, Sari Bln. yang tersangkut di kemudi kapal diselamatkan oleh kerang raksasa. Kerang tersebut yang membawanya ke daratan, ke kerajaan Datu Panda'i. Demikian tiba di daratan, Sari Bln. segera melahirkan seseorang bayi laki-laki yang tampan. Dengan ke-2 matanya yang buta, Sari Bln. menjaga serta membesarkan anaknya yang dinamakan Aipad. Untuk penuhi kehidupan mereka, Sari Bln. serta Aipad mengemis. Satu hari, Aipad mengemis pada seseorang nelayan bernama Tangko yang baru pulang dari melaut. Lantaran kasihan, Tangko berikan Aipad ikan paling besar hasil tangkapannya hari itu. Saat akan memasak ikan, Sari Bln. temukan duo biji matanya dalam perut ikan itu. Aipad lantas memasangkan biji mata itu pada rongga mata ibunya hingga Sari Bln. dapat lihat kembali. Mereka berterima kasih pada Tangko serta mengabdikan diri untuk melayani Tangko. Tangko serta istrinya telah berasumsi Aipad juga sebagai anak mereka sendiri. Terlebih mereka memanglah tak dikaruniai anak. Mereka membelikan kuda picu untuk Aipad serta melatih Aipad sehari-hari. Satu tahun lebih lalu, Aipad jadi pemuda yang gagah serta trampil berkuda. Lantaran ketrampilannya itu, Aipad punya maksud ikuti lomba pacuan kuda yang diselenggarakan raja. Raja itu tidak lain yaitu Datu Panda'i, ayahnya sendiri. Hadiah lomba itu tak main-main, mahkota kerajaan! Tetapi bila kalah, peserta lomba mesti jadi budak istana selamanya. Dengan restu Tangko serta ibunya, Aipad pergi menuju ke istana. Singkat cerita, Aipad sukses menaklukkan semua peserta, termasuk juga Datu Panda'i sendiri. Datu Panda'i menepati janjinya, ia meminta Aipad untuk datang ke istana esok harinya untuk dinobatkan juga sebagai raja. Aipad datang berbarengan ibunya, Sari Bln.. Alangkah terkejutnya Datu Panda'i saat lihat Sari Bln.. " Istriku? " Lantas siapa sebagai permaisuriku sampai kini? Apakah Aipad yaitu anakku? " tanyanya beruntun. Sari Bln. menceritakan peristiwa yang ia alami, termasuk juga perlakuan Kunti padanya. Datu Panda'i memeluk Sari Bln. serta Aipad dengan bahagia. " Rupanya takhta kerajaanku jatuh ke tangan anakku sendiri, " tuturnya. Selekasnya kemudian, ia memerintahkan pengawainya untuk menangkap Kunti serta menjebloskannya ke penjara. Datu Panda'i, Sari Bln., serta Aipad hidup berbarengan. Untuk membalas layanan Tangko, Aipad ganti nama kerajaan jadi Kerajaan Tangko. Kamu baru saja membaca tentang Kisah Sari Bulan Cerita Rakyat Nusa Tenggara Barat
Setelahitu muncul lah persepsi tentang masalah yang ada di sekitar lingkungan, yang kemudian menjadi berat sebelah karena pihak yang memiliki kuasa hukum akan menindas rakyat yang lemah. Berdasarkan tulisan di atas, saya mengangkat contoh kasus pembangunan Bandara New Yogyakarta International Airport yang akan dibangun di Kulon Progo
Penelitian ini adalah sebuah studi untuk mendeskripsikan struktur cerita dan nilai edukatif yang terdapat di dalam cerita rakyat Sumbawa. Cerita rakyat yang digunakan dalam penelitian yakni 1 “Tanjung Menangis”, 2 “Buen Lajendre”, 3 “Sari Bulan”. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan analisis isi content analysis yang berfokus pada satu sasaran subjek, yaitu cerita rakyat Sumbawa. Pengumpulan data dilakukan dengan studi pustaka dan wawancara sejumlah dianalisis menggunakan teknik cuplikan sampling yaitu dengan teknik purposive sampling. Data kemudian dianalisis dengan pendekatan struktural dan analisis model interaktif interactive model of analysis.Hasil penelitian menunjukkan struktur yang sederhana dan amanat yang terkandung dalam cerita rakyat Sumbawa cukup bervariasi. Nilai edukatif yang terdapat di dalam ketiga cerita rakyat Sumbawatersebut antara lain nilai edukatif moral, nilai edukatif adat tradisi, nilai edukatif agama religi, nilai edukatif sejarah historis dan nilai kepahlawanan. Kata kunci analisis wacana, cerita rakyat, Sumbawa, nilai edukatif, kajian struktural. To read the full-text of this research, you can request a copy directly from the author.... This is in line with the results of the study Safitri et al. 2022, related to the lack of Sumbawa folklore books as learning media for elementary school students. Likewise according Nurjadin 2020, Folklore books presented in the form of Sumbawa folklore books already exist but contain only writing without clear pictures. In response to this, it is necessary to carry out an innovation that can produce picture story books and can be integrated in learning Surachman, 2020. ...Ida Bagus Kade GunayasaI Ketut WidiadaMoh. Irawan Zain Lalu Wira Zain AmrullahThe Sumbawa folklore book is currently a story book whose existence is not well identified. This can be proven by the fact that there are not many Sumbawa folklore books that can be used in learning at school or stored in the national library. In this regard, this study aims to design a digital storybook model, determine readability and determine the feasibility of digital Sumbawa folk stories that were tested on fifth grade students at Gusus 2 Elementary School, Sumbawa Besar. The method used in this study is Research and Development using the ADDIE model. The results of each stage of the research are detailed as follows; 1 at the analysis stage from the observations it was found that the use of folklore books was limited to limited printed textbooks and had not yet used storybooks in digital form, 2 at the design stage an update of the storybook model was produced from the printed version to the digital version as well as improving the display quality such as improvements visual, 3 at the development stage changes the shape of the cover image, adding color to the character of the character which was previously black and white, adjusting the vocabulary and story content which is then assessed by media experts and material experts with a feasibility level of and , 4 in the implementation stage which involved respondents from teachers and students produced a feasibility level of 91% and 98%, 5 the final stage, namely the evaluation stage by reviewing all the results obtained so that it can be concluded that the use of Sumbawa folk digital story books is very feasible for used as a learning medium in 5th grade elementary school Group 2 Sumbawa NurjadinCerita rakyat Tanjung Menangis adalah cerita rakyat yang berasal dari Sumbawa. Cerita ini berkisah tentang seorang putri yang disembuhkan oleh pangeran dari Ujung Pandang yang menyamar menjadi seorang sandro. Fitnah tersebar mengenai sang sandro dan cinta sang putri pun tidak direstuioleh Raja. Sang sandro memutuskan pulang ke kampung halaman sementara sang putri mengejarnya ke ujung tanjung. Ia menangis karena tak mampu bersatu dengan sang sandro hingga akhirnya ditemukan meninggal di ujung tanjung. Tempat tersebut kini dikenal dengan sebutan Tanjung resepsi sastra pada cerita rakyat Tanjung Menangis dimaksudkan untuk mengetahui bagaimana penilaian masyarakat terhadap cerita rakyat tersebut. Resepsi sinkronis dilakukan dengan pendekatan struktural, sosiologis dan psikologis. Penelitian menggunakan kuesioner pada 15 responden yang dipilih melalui metodepurposive sampling dengan memberikan naskah cerita rakyat yang ditulis oleh budayawan Sumbawa, Aries Zulkarnain. Dataditabulasikan dalam tabel dan diagram serta dianalisis dengan metode kuantitatif dan kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan sebagian besar pembaca menyimpulkan cerita rakyat bertema legenda setempat 60%, memiliki alur maju 73,33%, dan mudah dipahami 73,33%. Resepsi pembaca terhadap kondisi sosial masyarakat Sumbawa di dalam cerita adalah memiliki budaya mursyawarah 66,67%. Pembaca menilai cerita kental akan nilai religius 46,67% dan nilai moral 40%. Pembaca juga mendapatkan manfaat dari cerita 100%, yakni berupa manfaat inspirasi nilai-nilai luhur 53,33% serta wawasan sejarah dan budaya 46,67%. Perasaan pembaca setelah membaca cerita adalah bersemangat untuk mengaplikasikan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya 93,33%. Cerita rakyat Tanjung Menangis dapat direkomendasikan sebagai pengajaran karena kandungan nilai-nilai baik yang terdapat di dalamnya. Penelitian ini juga memperkaya pengetahuan akan nilai dari cerita rakyat Sumbawa sebagai bagian dari kekayaan kebudaayan bangsa pelayan jin di Pulau Dewa, anak Sari Bulan dan Datu Panda'i bernama Aipad, nelayan yang baik hati bernama Tangko, Raja / orang tua Datu Panda'i, ayah dari Sari Bulan, armada Datu Panda'i, gadis-gadis di desa Sari Bulan, masyarakat kerajaan SumbawaPaman Lalu MangiPaman Lalu Mangi Dea Angge dan istri, saudagar kain dan opium Daeng Joge, dan inang pengasuh Lala Ila Nini Saje. Tokoh yang terdapat di dalam Sari Bulan antara lain putra mahkota kerajaan di timur Sumbawa Datu Panda'i, putri jelita dari negeri seberang Sari Bulan, Kunti pelayan jin di Pulau Dewa, anak Sari Bulan dan Datu Panda'i bernama Aipad, nelayan yang baik hati bernama Tangko, Raja / orang tua Datu Panda'i, ayah dari Sari Bulan, armada Datu Panda'i, gadis-gadis di desa Sari Bulan, masyarakat kerajaan Sumbawa; 4 Latar yang menonjol pada ketiga cerita adalah latar tempat; 5Sejarah Lokal di IndonesiaTaufik AbdullahAbdullah, Taufik, Ed.. 2005. Sejarah Lokal di Indonesia. Yogyakarta Gadjah Mada University Pendidikan. Jakarta PT. Rineka Cipta Alwi, Hasan dkkAbu AhmadiNur UhbiyatiAhmadi, Abu. dan Uhbiyati, Nur. 1991. Ilmu Pendidikan. Jakarta PT. Rineka Cipta Alwi, Hasan dkk. 1993. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Edisi Kedua. Jakarta Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Republik 2004. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung Sinar Baru Penulisan Cerita Rakyat Untuk Anak Indonesia. Jakarta Balai Pustaka Danandjaja, James. 1984. Folklor Indonesia Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain-lainMurti BunantaBunanta, Murti. 1998. Problematika Penulisan Cerita Rakyat Untuk Anak Indonesia. Jakarta Balai Pustaka Danandjaja, James. 1984. Folklor Indonesia Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain-lain. Jakarta Pengantar Teori dan SejarahMursal EstenEsten, Mursal. 1978. Kesusastraan Pengantar Teori dan Sejarah. Bandung Angkasa Perguruan Tinggi. Yogyakarta Pustaka Pelajar Hutomo, Suripan SRisieri FrondiziFrondizi, Risieri. 2001. Pengantar Filsafat Nilai. Yogyakarta Pustaka Pelajar. Harsono. 2008. Pengelolaan Perguruan Tinggi. Yogyakarta Pustaka Pelajar Hutomo, Suripan S.. 1991. Mutiara yang Terlupakan. Malang Penelitian Sastra. Yogyakarta Hanindita Graha KoentjaraningratJabrohimJabrohim. 2003. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta Hanindita Graha Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi Edisi Revisi 2009. Jakarta Rineka Cipta. _____________. 2013. Pengantar Ilmu Antropologi Edisi Revisi 2013. Jakarta Rineka Wacana. Yogyakarta Tiara Wacana Nugiyantoro, BurhanMulyanaMulyana. 2005. Kajian Wacana. Yogyakarta Tiara Wacana Nugiyantoro, Burhan. 2009. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta Gadjah Mada University Press. __________________. 2010. Penilaian Pembelajaran Bahasa. Yogyakarta BPFE Nursisto. 2000. Ikhtisar Kesustraan Indonesia. Yogyakarta Adicita Karya Penelitian KuantitatifSugiyonoSugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung PT Alfabet. Sumarlam. 2013. Teori dan Praktik Analisis Wacana. Surakarta Penerbit Dasar Masalah-masalah Pokok Filsafat MoralFranz SusenoMagnisSuseno, Franz Magnis. 1993. Etika Dasar Masalah-masalah Pokok Filsafat Moral. Yogyakarta TirtaharjaTirtaharja, Nur. 2001. Kebangkitan Nasionlisme Indonesia. Jakarta Arya Ajisak UPI Universitas Pendidikan Indonesia. 2017. Tantangan Nasionalisme Indonesia dalam Era Globalisasi. 12 Maret 2020, pk. dan Apresiasi Puisi. JakartaErlangga ZulfahnurSugira WahidWahid, Sugira. 2004. Kapita Selekta Kritik Sastra. Makassar Universal Negari Makassar. Waluyo. Herman J. 1990. Teori dan Apresiasi Puisi. JakartaErlangga Zulfahnur. 1997. Teori Sastra. Bandung Angkasa.
ParkEun Bin menjadi salah satu aktris Korea Selatan yang banyak disebut memiliki karir cemerlang belakangan ini. Berikut ini adalah 20 drama Korea Selatan yang pernah diperankan oleh Park Eun Bin. Check it out! 1. Extraordinary Attorney Woo (2022) sebagai Woo Young-Woo dan The King's Affection (2021) sebagai Lee Hwi.
Kali ini kami msmposting koleksi kumpulan cerita rakyat Nusa Tenggara Barat NTB yang paling populer dan banyak diceritakan. Salah satunya dari dongeng ini berkisah tentang sepasang sandal yang serakah. Cerita anak ini sangat sederhana dan mudah dicerna oleh semua usia, namun jangan salah dongeng rakyat ini mengandung psan moral yang sangat baik. Yuk kita baca dan ceritakan kembali dongeng NTB ini saat si kecil akan tidur. Cerita Rakyat NTB Sepasang Sandal yang Serakah Pada masa silam di Lombok, hiduplah seorang raja yang sudah berumur. Raja memiliki sepasang sandal kesayangan yang dalam bahasa setempat disebut lelampak. Lelampak itu terbuat dari kulit kerbau. Sandal kanan terbuat dari kulit kerbau jantan, sedang sandal kiri terbuat dari kulit kerbau betina. Tak seorangpun tahu kalau sepasang sandal itu ternyata adalah suami istri yang bisa bercakap cakap satu sama lain. Sang suami biasa dipanggil Papuq Mame sedang istrinya biasa dipanggil Papuq Kine. Tak ada yang bisa mendengar percakapan antar kedua sandal itu selain mereka sendiri. Seperti biasa raja selalu memakai sandal kesayangannya itu kemanapun ia pergi. Apalagi jika musim hujan seperti beberapa hari belakangan ini, sandal itulah yang selalu dikenakannya. Raja menganggap sandalnya yang terbuat dari kulit kerbau itu tahan air hingga tak cepat rusak. Raja hanya melepas sandalnya jika ia tidur di malam hari. Malam itu raja melepas sandalnya dan meletakkannya di kolong tempat tidur. Sepasang sandal yang kulitnya masih lembab karena terkena air hujan sungguh merasa tak nyaman. Tikus tikus dalam istana mengintai mereka karena bau yang mereka keluarkan. Sepasang sandal itu mulai ketakutan digigit tikus. “Istriku, jika kita selalu diintai tikus tikus jahat itu setiap malam, lama lama kita pasti akan digigit mereka”, kata Papuq Mame kepada istrinya. “Lantas kita mau apa suamiku ? Kita tak bisa jalan apalagi berlari untuk sembunyi..”, jawab Papuq Kine. Sang suami segera mengeluarkan ide yang ada dibenaknya. “Bagaimana jika kita memohon kepada Tuhan agar kita dijadikan sepasang tikus ?”, tanyanya antusias. Karena Papuq Kine adalah seorang istri yang penurut, ia menyetujui usul suaminya itu. Akhirnya Papuq Mame yang didampingi istrinya itu berdoa kepada Tuhan. “Ya Tuhan, jadikanlah kami sepasang tikus..”, ucap Papuq Mame perlahan dengan nada memohon. Tuhan segera mengabulkan permohonan Papuq Mame. Tak lama kemudian Papuq Mame dan Papuq Kine berubah menjadi sepasang tikus bertubuh besar. Papuq Mame dan istrinya sangat menikmati menjadi seekor tikus. Karena tubuhnya jauh lebih besar daripada tikus tikus lain yang ada di istana, mereka sangat ditakuti. Tak jarang mereka mengejar tikus tikus lain jika kedapatan sedang mencari makan di dapur. Karena kelakuan Papuq Mame dan istrinya, raja dan penghuni istana lainnya merasa terganggu. Mereka susah tidur karena kegaduhan yang diakibatkan sepasang tikus itu. Akibatnya raja memerintahkan pengawal untuk memelihara kucing dalam istana untuk memangsa tikus tikus yang berkeliaran di sana. Pengawal raja membawa banyak kucing ke istana. Kucing kucing itu segera saja memangsa tikus tikus yang dapat mereka tangkap. Papuq Mame merasa sangat khawatir akan keselamatan dirinya dan istrinya. Karena itulah sekali lagi ia mengutarakan keinginannya kepada istrinya. “Istriku, apakah kau setuju jika kita memohon kepada Tuhan untuk dijadikan sepasang kucing ?”, tanyanya kepada Papuq Kine. “Dengan begitu, kita tak perlu lagi ketakutan diburu kucing kucing lapar itu”, tambahnya lagi meyakinkan istrinya. Papuq Kine setuju saja usul suaminya itu. Ia beranggapan pendapat suaminya itu benar. Papuq Mame segera berdoa didampingi istrinya. “Ya Tuhan, ubahlah kami menjadi sepasang kucing..”, katanya penuh harap. Sekali lagi Tuhan segera mengabulkan permohonan suami istri itu. Tak lama kemudian merekapun berubah menjadi sepasang kucing. Karena berbulu indah, sepasang kucing jelmaan lelampak itu menarik perhatian permaisuri. Sang permaisuri sangat senang pada mereka. Ia memperlakukan sepasang kucing itu dengan baik dan suka mengelus elus tubuh mereka. Karena itulah Papuq Mame dan istrinya bebas berkeliaran keluar masuk kamar tidur raja dan permaisuri. Meski sudah berada dalam kondisi yang nyaman, rupanya Papuq Mame belum puas. Ia merasa iri terhadap anjing pemburu raja yang senantiasa dibawanya berburu. Kelihaian sang anjing menangkap menjangan, seringkali membuat raja menghadiahinya sebagian daging binatang hasil buruannya. Hal ini membuat rasa iri Papuq Mame semakin menjadi. Papuq Mame segera menghampiri istrinya dan berkata. “istriku, bagaimana jika kita memohon kepada Tuhan agar kita dijadikan sepasang anjing pemburu ?”, katanya antusias. “Coba kau bayangkan alangkah senangnya kita diajak jalan jalan ke hutan dan dihadiahi banyak daging menjangan”, ujarnya lagi penuh semangat. Papuq Kine sedikit terkejut atas usul suaminya itu. Walau demikian ia setuju saja karena menurutnya apa yang dikatakan suaminya itu tak ada salahnya. Papuq Mame segera berdoa disamping istrinya. “Ya Tuhan, jadikanlah kami sepasang anjing pemburu..”, katanya penuh harap. Lagi lagi Tuhan memenuhi keinginan Papuq Mame dan istrinya. Segera saja mereka berubah wujud menjadi sepasang anjing pemburu. Karena posturnya yang bagus dan kecakapannya berburu, Papuq Mame dan istrinya menjadi sepasang anjing pemburu kesayangan raja. Baginda senantiasa mengajak mereka berburu ke hutan dan menghadiahi mereka daging menjangan. Papuq Mame dan istrinya merasa sangat senang. Jika tak sedang diajak berburu, raja mengurung Papuq Mame dan istrinya dalam sebuah kandang. Lama kelamaan Papuq Mame merasa dirinya tak bebas. Ia ingin sekali berkeliaran kemana saja ia suka seperti sebelumnya. Rasa tak puas yang mendera hatinya membuatnya ingin berubah menjadi seorang manusia. “Istriku, apakah kau merasakan juga rasa terkekang seperti yang aku rasakan ?”, tanyanya pada Papuq Kine. Istrinya itu hanya mengangguk pelan. “Kalau begitu, bagaimana jika kita memohon kepada Tuhan agar Ia menjadikan kita manusia ?”, tanyanya lagi. Papuq Kine terdiam sesaat. Ia merasa permintaan suaminya agak berlebihan. Walau demikian Papuq Kine merasa suaminya benar. Dalam hatinya, Papuq Kine ingin juga merasakan sebagai seorang manusia. “Ya Tuhan, jadikanlah kami sepasang manusia..”, pinta Papuq Mame segera setelah istrinya menyetujui usulnya. Tuhan tak keberatan menjadikan Papuq Mame dan istrinya sepasang manusia. Segera saja mereka berubah wujud begitu Papuq Mame selesai mengucapkan doanya. Setelah menjadi seorang manusia, Papuq Mame ingin sekali menjadi seorang raja menggantikan raja yang dinilainya sudah tua dan terlalu lama berkuasa. Lagi lagi Papuq Kine merestui saja keinginan suaminya itu. Ia tak kuasa menolak. Papuq Mame mengajak istrinya keluar dari istana dan mendirikan kerajaan baru yang terletak cukup jauh dari istana raja. Kemegahan istana yang dibangun Papuk Mame menarik perhatian banyak orang. Tak perlu waktu lama buat dirinya untuk memperoleh banyak pengikut. Karena tak kuasa menahan keinginannya, Papuk Mame segera mengajak para pengikutnya menyusun rencana untuk menyerang raja dan mengambil alih kekuasaan. Desas desus rencana Papuq Mame sampai ke telinga raja Raja segera menyuruh pengawal menyiapkan pasukan untuk menyerang Papuk Mame dan para pengikutnya lebih dulu. Raja tak ingin Lombok jatuh ke tangan manusia yang tak jelas asal usulnya. Demikianlah Papuk Mame dan para pengikutnya yang sama sekali tak punya pengalaman berperang, kocar kacir begitu diserang pasukan raja secara tiba tiba. Banyak pengikut Papuk Mame yang mati terbunuh. Tuhan masih melindungi Papuk Mame dan istrinya. Mereka berhasil melarikan diri ke dalam hutan. Papuk Mame merasa sangat sakit hati atas kekalahannya itu. Ia menolak mentah mentah saran istrinya untuk kembali sebagai orang biasa yang mengabdi pada raja. Tiba tiba Papuk Mame mengutarakan ide gilanya kepada istrinya. “Bagaimana jika kita memohon kepada Tuhan agar dijadikan tuhan ?”, katanya kepada Papuk Kine yang menatapnya dengan mata membelalak karena terkejut. Sang istri menolak keinginan suaminya itu. Ia merasa kali ini suaminya sudah melampaui batas. Karena didesak terus menerus oleh suaminya, akhirnya Papuk Kine menyerah. Dengan berat hati ia menyetujui ide suaminya yang tak masuk akal itu. Papuk Mamepun segera mengucapkan doanya. “Ya Tuhan…jadikanlah kami ini sepasang tuhan..”, katanya tanpa ragu. Tuhan berang mendengar permohonan Papuk Mame. Segera saja Ia mengembalikan Papuk Mame dan istrinya ke wujud asalnya berupa sepasang sandal yang terbuat dari kulit kerbau. Cerita Rakyat Nusa Tenggara Barat Kisah Sari Bulan Datu Panda`i adalah putra mahkota kerajaan di Sumbawa. Suatu hari, ia bermimpi menikahi seorang gadis yang sangat cantik. Dalam mimpinya, ia memanggil gadis itu “Sari Bulan”. Begitu terjaga, Datu Panda’i bertekad untuk mencari Sari Bulan dan menikahinya. Jadi, ia memohon pada ayahnya agar diizinkan berlayar mencari gadis dalam mimpinya itu. Selama perjalanan, Datu Panda’i bersama pengawal-pengawalnya sering menemui kesulitan. Tapi pada hari ke-672, mereka mendapat petunjuk. Saat itu, mereka tengah kehabisan air. Mereka berlabuh di sebuah pulau kecil untuk mencari mata air. Saat itulah mereka melihat di pinggir sebuah sungai sekelompok wanita cantik sedang bersenda gurau. Salah satu di antara mereka berseru, “Sari Bulan, kemarilah!” Cerita Rakyat Nusa Tenggara Barat Baca kisah lengkap legenda dari NTB ini pada link berikut ini Cerita Rakyat Nusa Tenggara Barat Kisah Sari Bula Kumpulan Cerita Legenda Dari Nusa Tenggara Barat Batu Golog Di daerah Padamara, Nusa Tenggara Barat, tidak jauh dari Sungai Sawing, tinggalah Amaq Lembain dan istrinya, Inaq Lembain. Mereka adalah keluarga miskin dengan dua orang anak. Mereka bekerja sebagai buruh tani. Setiap hari mereka berkeliling ke desa-desa untuk menumbuk padi orang lain. Setiap kali Inaq Lembain menumbuk padi, kedua anaknya selalu ikut dengannya. Pada suatu ketika, Inag Lembain sedang sibuk menumbuk padi. Di dekat tempatnya bekerja, terdapat batu ceper. Si anak kemudian didudukkan di atas batu ceper tersebut. Terjadi keajaiban, pada saat Inaq Lembain menumbuk, batu ceper itu terangkat ke atas. Merasa ada sesuatu yang aneh, si anak yang sulung menyeru ibunya. Cerita Rakyat dari Nusa Tenggara Barat Batu Golog Baca kisah lengkapnya pada link kami berikut ini Kumpulan Cerita Legenda Dari Nusa Tenggara Barat Batu Golog Cerita Rakyat NTB Nusa Tenggara Barat – Asal Kota Ampenan Pada zaman dahulu kala, ada sebuah desa bernama Kenanga yang dipimpin oleh Raden Satria Nata. Ketika Desa Kenanga diserang dan dibakar oleh Kerajaan Bali, Raden Satria Nata dan pengikutnya pergi mencari daerah baru. Akhirnya, mereka menemukan daerah yang mirip dengan Desa Kenanga. Daerah tersebut dinamakan Desa Madya. Di desa tersebut, mereka mulai bercocok bertani. Tanaman yang cocok dengan tanah di sana adalah tanaman komak atau kara. Ternyata, ketika sedang berbunga, sari bunga komak sering kali diisap oleh Putri Jin. Cerita Rakyat NTB Nusa Tenggara Barat Asal Kota Ampenan Baca kisah lengkap dari dongeng Nusa Tenggara Barat ini pada link berikut Cerita Rakyat NTB Nusa Tenggara Barat – Asal Kota Ampenan Dongeng Cerita Rakyat NTB La Golo Di sebuah desa kecil, hiduplah sepasang suami istri yang baru saja dikaruniai anak. Telah lama mereka menanti kehadiran sang buah hati, seorang bayi lelaki yang tampan dan lucu. Anak itu mereka beri nama La Golo, yang artinya adalah Pembuka Jalan. Kedua orangtua La Golo sangat berharap nantinya sang bayi mungil tumbuh menjadi pria dewasa yang gagah berani, membuka lahan untuk pertanian dan memimpin masyarakat dengan bijaksana. Sayangnya, La Golo tak seperti harapan ayah ibunya. Sejak kecil, sudah terlihat sifat manja dan pemalasnya. Ia suka menangis dan merengek ketika meminta sesuatu, dan merajuk jika keinginannya tidak terpenuhi. La Golo juga tidak mau membantu pekerjaan di rumah, kerjanya hanya makan dan bermalas-malasan saja. Cerita Rakyat Terkenal Legenda La Golo Baca cerita lengkapnya dengan klik link berikut ini Pesan moral dari kumpulan cerita rakyat Nusa Tenggara Barat NTB ini adalah Jika kita menginginkan sesuatu memang sudah seharusnya dengan cara berdoa kepada Tuhan, namun jangan meminta sesuatu yang berlebihan dan serakah. Tuhan maha tahu apa yang terbaik untuk orang memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing, sehingga kita harus bersyukur dengan apa yang telah kita miliki. Jika kita bersyukur maka Tuhan akan membalasnya dengan rezeki yang kita melakukan kebaikan maka kita akan mendapatkan balasan berupa kebaikan, sebaliknya jika kita melakukan keburukan atau kejahatan maka kita juga akan mendapatkan balasan berupa hal yang buruk juga. Sumber dan Planara luar fanspage ini berisi dongeng dan cerita rakyat Nusantara dan Dunia Channel youtube yang berisi kumpulan dongeng duniaKumpulan Cerita Rakyat Nusa Tenggara BaratCerita Rakyat Indonesia
CeritaJalan-Jalan di Bali - Menikmati Nasi Campur Warung Krishna. Warung Krishna. Selama ini kalau ke Bali saya hanya sebagai turis. Artinya melihat Bali dari luar. Jalan-jalan pun hanya di sekitaran area turis. Makan makanan yang diperuntukan bagi turis. Maka mumpung sedang jadi tamu orang Bali saya ingin melihat Bali dari dalam.
This study deals with the values of character education and local wisdom in Sumbawa Regency’s folklores.. This study aims to describing the types, content, the values of character education, the local wisdoms, and relevance with literature taught in elementary school. There are three sub-districts in Sumabawa Regency, they are Plampang, Lenanggular, and Utan. The subjects of this study were folklores entitled Paruma Ero, Batu Tongkok, Bola Sabale, and Meke Serep. The sampling technique was purposive sampling. The technique of the data analysis employs flow model analysis starting from collection, reduction, service, and conclusion. The raw data from the fields were selected, grouped, and arranged into an easy-to-analyze form to conclude. The research result from folklores ere; a myth, a legend, and a tale. The four folklores contain many character education values to impart curiosity, caring about environment, peace, high-determination, spirit of nationality, responsibility, honesty, creativity, religion, discipline, and independence. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free El-Tsaqafah Jurnal Jurusan PBA, Vol. 21, 2022 69 NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DAN KEARIFAN LOKAL DALAM CERITA RAKYAT SUMBAWA Rosa Desmawanti Universitas Islam Negeri Mataram rosadesmawanti Article History Submitted 29 Jul 2022; Revised 12 Aug 2022; Accepted 13 Aug 2022 DOI Abstract This study deals with the values of character education and local wisdom in Sumbawa Regency’s folklores.. This study aims to describing the types, content, the values of character education, the local wisdoms, and relevance with literature taught in elementary school. There are three sub-districts in Sumabawa Regency, they are Plampang, Lenanggular, and Utan. The subjects of this study were folklores entitled Paruma Ero, Batu Tongkok, Bola Sabale, and Meke Serep. The sampling technique was purposive sampling. The technique of the data analysis employs flow model analysis starting from collection, reduction, service, and conclusion. The raw data from the fields were selected, grouped, and arranged into an easy-to-analyze form to conclude. The research result from folklores ere; a myth, a legend, and a tale. The four folklores contain many character education values to impart curiosity, caring about environment, peace, high-determination, spirit of nationality, responsibility, honesty, creativity, religion, discipline, and independence. Keywords the values ofcharacter education, local wisdom, folkloresVol. 21, No. 1, 2022 P-ISSN 2087-3638, E-ISSN 2655-7746 Rosa Desmawanti ….. Nilai Pendidikan Karakter 70 Abstrak Kajian ini membahas tentang nilai-nilai pendidikan karakter dan kearifan lokal dalam cerita rakyat Kabupaten Sumbawa. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan jenis, isi, nilai-nilai pendidikan karakter, kearifan lokal, dan relevansinya dengan sastra yang diajarkan di sekolah dasar. Ada tiga kecamatan di Kabupaten Sumabawa, yaitu Plampang, Lenanggular, dan Utan. Subjek penelitian ini adalah cerita rakyat yang berjudul Paruma Ero, Batu Tongkok, Bola Sabale, dan Meke Serep. Teknik pengambilan sampel adalah purposive sampling. Teknik analisis data menggunakan analisis model alur mulai dari pengumpulan, reduksi, pelayanan, dan penarikan kesimpulan. Data mentah dari lapangan dipilih, dikelompokkan, dan disusun ke dalam bentuk yang mudah dianalisis untuk disimpulkan. Hasil penelitian dari cerita rakyat sebelumnya; mitos, legenda, dan dongeng. Keempat cerita rakyat tersebut banyak mengandung nilai-nilai pendidikan karakter untuk menanamkan rasa ingin tahu, peduli lingkungan, kedamaian, tekad yang tinggi, semangat kebangsaan, tanggung jawab, kejujuran, kreativitas, agama, disiplin, dan kemandirian. Kata-kata kunci nilai-nilai pendidikan karakter, kearifan lokal, cerita rakyat El-Tsaqafah Jurnal Jurusan PBA, Vol. 21, 2022 71 A. Pendahuluan Cerita rakyat merupakan fragmen yang menceritakan kisah perjalanan dan kehidupan seseorang yang dianggap mengesankan atau paling tidak mempunyai peran vital oleh si empunya cerita rakyat. Cerita rakyat diwariskan secara turun temurun dari generasi ke generasi dalam masyarakat tertentu. Tradisi lisan oral tradision ini sering disamakan dengan folklor, karena di dalamnya tercakup pula tradisi lisan Endraswara, 2013 1. Selanjutnya berdasarkan pnelitian yang dilakukan oleh Gunnell 2010. Cerita rakyat tidak hanya membedakan fungsi dari masing-masing cerita rakyat, namun juga mengungkapkan hubungan nilai pendidikan yang ada di dalamnya memiliki kesamaan dengan penelitian yang dilakukan di Kabupaten Sumbawa yaitu sama-sama membahas tentang nilai pendidikan karakter yang relevan dengan pembelajaran di sekolah. Mengacu pada masalah yang dikemukakan di atas bahwa cerita rakyat merupakan bagian dari cipta karsa yang pada umumnya mengandung nilai-nilai luhur dan perlu ditransformasikan pada generasi muda, terutama anak-anak sekolah. Suku Sumbawa merupakan suku mayoritas di Sumbawa dan memiliki corak kebudayaan yang unik. Dialektika budaya pada masyarakatnya tumbuh dan berkembang sejak lama, hal ini terbukti dari hadirnya aksara satera jontal yang digunakan sebagai alat komunikasi tulisan. Satera jontal merupakan simbol-simbol huruf yang ditulis pada daun lontar jontal sebagai bentuk hadirnya ragam bahasa kemudian menjadi penguat hadirnya ragam budaya sastra. Selanjutnya setelah hadirnya ragam budaya sastra tersebut, masyarakat kemudian mengenal beragam cerita rakyat yang menjadi perwujudan simbol-simbol yang dituliskan pada media tertentu. Cerita rakyat di Kabupaten Sumbawa tumbuh dan berkembang secara turun-temurun dari generasi ke generasi, cerita rakyat tersebut mengandung nilai-nilai pendidikan karakter dan nilai-niai kearifan lokal bagi masyarakat setempat. Nilai pendidikan karakter ditanamkan dalam berbagai pendekatan berupa kegiatan yang dilakukan secara intrakurikuler maupun ekstrakurikuler. Kegiatan intrakurikuler terintegrasi di dalam mata pelajaran, sedangkan kegiatan ekstrakurikuler dilakukan diluar jam pelajaran. Menurut Hidayatullah, 201043 strategi pendidikan karakter dapat ditanamkan melalui keteladanan, penanaman kedisiplinan, pembiasaan, menciptakan suasana yang kondusif, integrasi dan internalisasi. Nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam cerita rakyat sangat penting dalam pembentukan karakter anak baik sekolah maupun di luar sekolah seperti yang diungkapkan Wiliam dalam Ratna, 2014 596 cerita rakyat mempunyai kebudayaan yang diwarisi dari nenek moyang secara turun temurun dalam beberapa generasi yang memngandung nilai-nilai luhur yang terdapat di dalamnya dapat ditransimisikan kepada peserta didik. Rosa Desmawanti ….. Nilai Pendidikan Karakter 72 Kemdiknas 2010 8 sudah mengembangkan dan melaksanakan nilai-nilai pembentukan karakter melalui program operasional satuan pendidikan masing-masing. Dalam rangka lebih memperkuat pelaksanaan pendidikan karakter telah teridentifikasi 18 nilai yang bersumber dari agama, Pancasila, budaya,dan tujuan pendidikan nasional, yaitu 1 Religius, 2 Jujur, 3 Toleransi, 4 Disiplin, 5 Kerja Keras, 6 Kreatif, 7 Mandiri, 8 Demokratis, 9 Rasa Ingin Tahu, 10 Semangat Kebangsaan, 11 CintaTanah Air, 12 Menghargai Prestasi, 13 Bersahabat atau komunikatif, 14 Cinta Damai, 15 Gemar membaca, 16 Peduli Lingkungan, 17 Peduli Sosial, 18 Tanggung jawab. Kearifan lokal adalah pandangan hidup dan ilmu pengetahuan serta berbagai strategi yang berwujud aktivitas hidup dan ilmu pengetahuan serta berbagai strategi kehidupan yang berwujud aktivitas yang di lakukan oleh masyarakat lokal dalam menjawab berbagai masalah dalam pemenuhan kebutuhan mereka. Dalam bahasa asing sering juga dikonsepsikan sebagai tempat “lokal wisdom” atau pengetahuan setempat “local knowledge” atau kecerdasan setempat. Sejalan dengan pendapat Rosyadi 1995 126 bahwa cerita rakyat sebagai bagian dari karya sastra daerah banyak mengandung nilai-nilai kehidupan, termasuk di dalamnya memiliki nilai kearifan lokal. Kearifan lokal sebagai sebuah kebijakan yang bersumber dari tata nilai dan budaya di suatu tempat jika dipelajari dan diungkapkan pada dasarnya mengandung nilai kehidupan dan ajaran yang tinggi. Nilai-nilai kearifan lokal dalam suatu cerita rakyat secara umum terbagi menjadi empat aspek yaitu nilai kepemimpinan, nilai pengabdian, nilai tradisi dan kebudayaan, dan nilai sosial. Selanjutnya sesuai dengan silabus yang diajarkan di sekolah dasar bahwa cerita rakyat dapat direlevansikan dalam pembelajaran sastra di sekolah dasar. Misalnya dalam nilai pendidikan karakter dan nilai kearifan lokal. Berdasarkan paparan di atas tujuan penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai pendidikan karakter dan nilai kearifan lokal dalam cerita rakyat Kabupaten Sumbawa serta relevansinya di sekolah dasar. B. Metode Penelitian Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kasus tunggal. Data dalam penelitian ini diperoleh melalui informasi lisan dari para narasumber yang selanjutnya ditranskripsikan ke dalam cerita secara tertulis melalui data primer dan skunder. Sumber data yang digunakan yaitu, informan, tempat benda-benda fisik dan dokumen. Teknik pengumpulan data yaitu menggunakan 1 teknik rekaman, wawancara, dan pencatatan dan 2 analisis dokumen bedasarkan data-data yang diperoleh dari beberapa narasumber. Instrumen penelitian yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan pedoman wawancara, dan alat rekaman. Teknik El-Tsaqafah Jurnal Jurusan PBA, Vol. 21, 2022 73 cuplikan sampling yaitu mengambil sampel secara purposive purposive sampling. Keabsahan data yaitu triangulasi data sumber, triangulasi teori, triangulasi metode. Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis struktural dan analisis model interaktif interactive model of analysis yang dikembangkan Miles dan Humberman 1992. C. Hasil Penelitian Berdasarkan hasil penelitian dalam folklor/cerita rakyat Kabupaten Sumbawa, ditemukan bentuk foklor berupa cerita rakyat, tarian rakyat, dan puisi rakyat a Cerita Rakyat yang berbentuk mite yaitu, cerita rakyat “Paruma Ero”, kemudian cerita rakyat yang berbentuk legenda yaitu “Batu Tongkok”, dan cerita rakyat yang berupa dongeng yaitu cerita rakyat “Bola sabale”, dan “Meke Serep”. b Tarian Rakyat, tarian yang dikisahkan dari cerita rakyat Batu Tongkok c Puisi Rakyat puisi dalam cerita rakyat “Paruma Ero”. Berdasarkan hasil penelitian bahwa cerita rakyat Kabupaten Sumbawa, memiliki cerita yang sangat unik serta mengandung ajaran dan nilai-nilai moral yang dapat diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat khususnya lingkungan sekolah, dalam cerita rakyat “Paruma Ero” mengisahkan tentang perkawinan antara manusia yang bernama Lalu Ismail dengan seorang bidadari yang turun dari kayangan, kemudian hidup bahagia dan mempunayai anak yang bernama Lalu Mancauni dan mempunyai anak yang bernama Lalu Mancauni, sampai sekarang nama Lalu Mancauni sangat dikenal oleh masyarakat Brangkolong Kecamatan Plampang, kemudian cerita rakyat “Batu Tongkok” dalam cerita ini mengisahkan tentang seorang Raja yang memiliki sepasang putra kembar dengan kebiasaan unik yaitu makan dengan Lauk Gula merah. Selanjutnya cerita rakyat “Bola Sabale”, cerita ini memiliki kesan yang sangat menarik dan menghibur, alur cerita mengisahkan satu keluarga antara Bapak dan Anak yang memiliki sifat yang sama yaitu suka berbohong kepada seluruh masyarakat di kampungnya, namun mereka berdua memiliki hati yang baik dan suka menolong. Cerita rakyat “Lala Meke Serep” cerita ini mengisahkan tentang perjuangan seorang perempuan yang bernama Lala Baka, yang telah diasingkan oleh Ayahnya karena telah mempermalukan keluarga dan istana kerajaan. Secara umum, folklor yang dianalisis mengandung sebelas nilai pendidikan karakter dalam cerita rakyat Kabupaten Sumbawa yaitu berdasarkan hasil penelitian cerita rakyat “Paruma Ero mengandung tiga nilai pendidikan karakter yaitu nilai rasa ingin tau, peduli lingkungan dan cinta damai. Cerita rakyat “Batu Tongkok” mengadung tiga nilai pendidikan karakter yaitu nilai kerja keras, semangat kebangsaan, dan tanggung jawab. Selanjutnya dalam cerita rakyat “Bola Sabale” mengandung tiga nilai pendidikan karakter yaitu nilai kejujuran, kerja keras, dan kreatif. Rosa Desmawanti ….. Nilai Pendidikan Karakter 74 Kemudian dalam cerita rakyat “Meke Serep” mengandung empat nilai pendidikan karakter yaitu nilai disiplin, mandiri, cinta damai, tanggung jawab. Cerita rakyat Paruma Ero mengandung tiga nilai pendidikan karakter yaitu nilai rasa ingin tahu, peduli lingkungan dan cinta damai. Nilai pertama, nilai rasa ingin tau yang terkandung dalam cerita rakyat “Paruuma Ero” adalah perasan Lalu Mncauni ketika tiga hari berturut rasa penasaran dalam terhadap tanaman yang ditemukan dalam keadaan rusak. Nilai kedua, nilai peduli lingkungan merupakan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan alam sekitar kemudian mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi. Nilai lingkungan ini tercermin dalam kutipan. “Lalu Ismail mempunyai kebun yang ditanami bunga-bunga dan tempat permandian atau kolam yang selalu di rawat dengan baik”. Sikap Lalu Ismail yang seperti ini mencerminkan kecinta lingkungan karena sehari-harinya semua tanaman itu selalu di rawat dan di jaga dengan baik. Nilai ketiga, cinta damai mencerminkan sikap seseorang yang menunjukkan rasa senang, tenang, dan bahagia sesamanya. Tergambar pada sosok Lalu Ismail yang menikah telah menikah dengan sang bidadari kemudian dikaruniai seorang putra yang bernama Lalu Mancauni. Sementara itu, cerita rakyat yang berjudul “Batu Tongkok” mengadung tiga nilai pendidikan karakter yaitu nilai kerja keras, semangat kebangsaan, dan tanggung jawab. Pertama, nilai kerja keras merupakan sikap berusaha dengan sepenih hati dan sekuat tenaga untuk berupaya mendapatkan keinginan pencapaian hasil yang maksimal pada umumnya Kusuma, 2012 12. Tergambar kepada sosok sang Raja yang mempunyai pendirian yang kuat, kerja keras dan tekat yang baik terhadap istri dan kedua putranya, setelah mengetahui bahwa persedian gula merah tersebut hanya bertahan beberapa bulan kedepan. Demi kelangsungan kedua putranya sang Raja beserta prajuritnya kembali berlayar untuk mencari gula merah di kerajaan lain. Kedua, nilai semangat kebangsaan Semangat kebangsaan mencerminkan cara berpikir, bertindak, berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara diatas kepentingan sendiri dan kelompoknya. Semangat kebangsaan merupakan perasaan cinta dan taat setia mendalam terhadap bangsa dan tanah air. Ketiga, nilai Tanggung Jawab Nilai tanggung jawab merupakan prilaku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajiban yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan dan keluarga alam, sosial, dan budaya, negara dan Tuhan Yang Maha Esa. Nilai tanggung jawab yang ada pada sosok pemimpin sang Raja dapat di contoh misalnya terlihat pada sikap sang Raja yang sangat bijaksana dan penuh tanggung jawab baik dalam keluarga di istana maupun kepada rakyat yang berada di daerah kekuasaannya. El-Tsaqafah Jurnal Jurusan PBA, Vol. 21, 2022 75 Berdasarkan hasil penelitian dalam cerita dongeng “Bola Sabale” tergambar dalam kisah kedua tokoh yang sangat unik dan lucu, satu keluarga yang memiliki sifat yang sama yaitu suka berbohong, namun kedua tokoh tersebut memiliki hati yang baik dan suka menolong kepada sesama bahkan mereka berdua berniat untuk merubah sifat buruknya kemudian berusaha berkata jujur akan kepada seluruh warga masyarakat. Dari cerita rakyat “Bola Sabale” tersebut mengandung tiga nilai pendidikan karakter yaitu nilai kejujuran, nilai kerja keras, dan nilai kreatif. Pertama, nilai kejujuran merupakan keputusan seseorang untuk mengungkapkan dalam bentuk perasaan kata-kata atau perbuatan bahwa realitas yang ada tidak dimanupulasi dengan cara berbohong atau menipu orang lain untuk keuntungan dirinya. Nilai kejujuran itu tergambar pada saat Pak Bolang berkata jujur bahwa di kebun tetangganya ada kerbau yang telah merusak tanamannya, namun tetangganya itu tidak percaya dengan semua omongan Pak Bolang karena selama hidupnya Pak Bolang beserta anaknnya sudah dikenal suka berbohong di kampungnya. Kedua, nilai kerja keras yang terdapat dalam cerita rakyat dongeng “Bola Sabale” tergambar dalam sosok Pak bolang dan anaknya, selain dikenal sebagai tukang berbohong oleh masyarakat setempat kedua tokoh ini memiliki semangat hidup, kerja keras dan suka menolong sesama. Ketiga nilai kreatif yang terkandung dalam cerita rakyat dongeng “Bola Sabale”. Pak Bolang selain dikenal sebagai kreatif berbohong oleh masyarakat setempat, Pak bolang juga di kenal sebagai orang yang sangat kreatif dalam menciptakan ide-ide baru yang bisa membuat semua orang tertawa atas kelakuannnya. Cerita rakyat “Meke Serep” mengandung lima nilai pendidikan karakter yaitu nilai riligius, mandiri, cinta damai, dan nilai tanggung jawab. Pertama, nilai riligius merupakan sikap yang patuh dan taat kepada Tuhan sebagai wujud keimanan dan ketaqwaan untuk memperoleh kebaikan. Senada dengan pendapat Lickona 2013 57 bahwa nilai riligius adalah Tuhan di pandang sebagai zat yang mempengaruhi berkah dan pertolongan kepada manusia dalam menuntun umatnya untuk memperoleh keselamatan. Nilai riligius tercermin dalam tokoh Lala Baka yang sangat percaya dan yakin terhadap Arwah leluhur atau menurut kepercayaan dalam agama Hindu Arwah leluhur itu sangat pantang untuk dilanggar semua perintahnya. Pada zaman dahulu dalam masyarakat Sumbawa menganut kepercayaan animesme dan dinamisme yaitu kepercayaan terhadap roh-roh, dan pohon-pohon besar yang ada di sekitarnya. Oleh karena itu apa pun perintah yang diberikan Lala Baka selalu mengikutinya termasuk untuk tidak diperbolehkan kembali ke kerajaan Sumbawa kemudian harus menetap di padang rumput Lanang Lengan di desa Suka Mulya tepatnya di Kecamatan Lenangguar di Kabupaten Sumbawa. Rosa Desmawanti ….. Nilai Pendidikan Karakter 76 Kedua berdasarkan hasil penelitian dalam cerita “Meke Serep”, ini mengandung nilai disiplin yang sangat dijunjung tinggi oleh sang Raja pada zaman pemerintahan kerajaan Sumbawa. Sikap seorang Ayah yang begitu disiplin dalam mendidik anaknya untuk menjaga kehormatan keluarga dan nama baik kerajaan yang dipimpin. Sikap seorang Raja seperti ini sangat di senangi oleh rakyatnya, karena memiliki sikap yang sangat bijaksana dalam menjalankan tugasnya sebagai pemimpin. Ketiga nilai mandiri mencerminkan sikap yang tidak mudah tergantung pada orang lain. Berdasarkan hasil penelitian nilai mandiri dalam cerita rakyat ini tercermin dalam tokoh yang bernama Lala Baka, hidup seorang sebatangkara dalam keadaan hamil besar di hutan lebat tepatnya di Gua Liang Bedis, yang jauh dari perkampungan, karena telah diasingkan dari istana kerajaan oleh Ayahnya sendiri, atas perbuatan yang telah melanggar aturan yang sudah disepakati atau telah membuat malu keluarga dan kerajaaan di istana. Maka dengan sangat berat hati Lala Baka pun menerima semua hukuman itu demi menjaga nama baik istana kerajaan. Keempat, berdasarkan hasil penelitian, nilai cinta damai tercermin dalam sosok Lala Baka merasa senang dan bahagia atas kehadiran Pen Batang bersama istrinya, untuk tinggal bersama di gua Liang Bedis atas kehadiran mereka, Lala Baka menyambut dengan hati yang sangat bahagia mereka karena kehadiran mereka berdua dapat memberikan kedamaian dalam hati Lala Baka beserta anaknya. Kelima, nilai tanggung jawab tergamabar dalam diri Lala Baka yang memiliki sifat tanggung jawab dan berjiwa keras terhadap kesalahan yang telah dilakukannya. Sebagai bentuk kewajiban dan tanggung jawab Lala Baka siap menerima segala hukuman yang telah diberikan oleh Ayahnya demi menyelamatkan nama baik keluarga dan istana kerajaan. Kemudian di sampaing Lala Baka bertanggung jawab menjadi ibu yang baik dalam mendidik anaknya. Berdasarkan hasil penelitian bahwa dari keempat cerita rakyat itu mengandung nilai-nilai kearifan lokal yaitu nilai kepemimpinan, tradisi dan kebudayaan, pengabdian, dan sosial. Pertama, cerita rakyat “Paruma Ero” terdapat nilai kepemimpinan yang tergambar pada sosok Lalu Ismail yang sangat bijaksana dan bertanggung jawab dalam memimpin keluarganya. Nilai tradisi dan kebudayaan bagi masyarakat setempat permainan yang di sebut dengan “Paruma Ero” sampai sekarang barang pusaka itu dirawat oleh keterunan Lalu mancauni secara turun temurun, akan tetapi barang pusaka tersebut tidak dapat diperlihatkan kepada masyarakat biasa yang bukan keturunan dari Lalu Mancauni. Kemudian yang ke dua kuburan Lalu Mancauni dipercaya oleh masyarakat sebagai tempat bayar nazar. Nilai sosial berupa ungkapan rasa syukur dituangkan dalam bentuk sedekah sederhana dalam nilai hakikat hubungan manusia dengan alam El-Tsaqafah Jurnal Jurusan PBA, Vol. 21, 2022 77 sebagai penghormatan terhadap kuburan Lalu Mancauni masyarakat setempat mengadakan upacara tradisi bayar nazaar. Kedua, cerita rakyat “Batu Tongkok” mengandung nilai kepemimpinan seorang orang Raja yang sangat bijaksana dan rela berkorban buat kehidupan keluarganya. Oleh karena itu sang Raja sangat disenangi oleh seluruh rakyatnya. Berdasarkan hasil penelitian nilai pengabdian yang ditemukan dalam cerita rakyat Legenda Batu Tongkok yaitu masyarakat setempat mendirikan sanggar seni yang bernama “Batu Tongkok” cerita dalam tarian ini hanya mengisahkan tentang Permaisuri kerajaan yang sedang menunggu Sang Raja dengan isak tangis di atas perbukitan, kemudian setahun berlalu sang Permaisuri berubah menjadi batu, kemudian sampai sekarang masyarakat setempat mengenal batu itu dengan sebutan Batu Tongkok. Tarian ini bertujuan sebagai wujud pengabdian masyarakat terhadap sejarah peninggalan nenek moyang secara turun-temurun dari generasi ke generasi. Berdasarkan hasil wawancara dengan Bapak H. Muhammad Hatta bahwa masyarakat setempat mengenal tiga batu yang berbentuk kepala dan badan manusia, yaitu Permaisuri, anak putra kembar yang pertama beserta istrinya. Sampai sekarang batu tersebut masih hidup dan berkembang di desa Muer Kecamatan Plampang dan menjadi keyakinan bagi masyarakat setempat sebagai wujud peninggalan sejarah zaman dahulu. Selanjutnya nilai sosial terjadinya hubungan manusia dengan alam yaitu kepercayaan terhadap sejarah lahirnya cerita rakyat “Batu Tongkok” yang sangat di percaya oleh masyarakat Sumbawa. Ketiga berdasarkan hasil penelitian, dongeng “Bola Sabale” mengandung nilai kearifan lokal yaitu nilai kepemimpinan mengandung pesan moral bagi pembaca dan sangat relevan dengan pembelajaran di sekolah, karena nilai moral sebagai suatu pedoman dalam melakukan sesuatu guna membedakan akhlak yang baik dan buruk dalam mendidik manusia agar mengenal nilai-nilai etika. Berdasarkan hasil penelitian bahwa nilai tradisi dan kebudayaan yaang terkandung dalam cerita rakyat dongeng “bola Sabale” yaitu saling tolong-menolong. Tradisi seperti ini dalam masyarakat Sumbawa sangat kental dan tetap dilestarikan sampai sekarang. Selanjutnya, nilai sosial yang terkandung dalam cerita rakyat dongeng “Bola Sabale” yaitu baik hati, tolong menolong terhadap sesama. dari beberapa sifat yang baik ada satu sifat yang kurang disukai oleh tetangganya yaitu suka berbohong. Keempat, nilai kearifan lokal yang terkandung dalam cerita rakyat “Meke Serep” yaitu nilai kepemimpinan bahwa Raja Naung sasih memiliki sifat yang keras dan disiplin terhadap keluarga dan kerajaan yang dipimpin, oleh karena itu Raja Naung sasih sangat dihormati oleh rakyatnya. Rosa Desmawanti ….. Nilai Pendidikan Karakter 78 Berdasarkan hasil penelitian ini terdiri atas nilai tradisi dan kebudayaan sampai sekarang masyarakat setempat Lenang Langan itu disebut dengan desa Suka Mulia di Kecamatan Lenangguar. Sekarang ini para seniman dan budayawan desa Lenangguar mendirikan sanggar seni Budaya Tana Samawa untuk mengabadikan dan melestarikan nama Suka Mulia sebagai sebagian masa lampau. Nilai sosial hubungan manusia dengan mahkluk lain yaitu sikap Lala Baka percaya atas bisikan Arwah Leluhurnya untuk menetap di Lenang Langan Desa Suka Mulia, dalam kepercayaan agama Hindu pantang untuk melanggar perintah leluhurnya. Berdasarkan standar kompetensi dan kompetensi kelulusan bahwa cerita rakyat Kabupaten Sumbawa sangat relevan dengan pembelajaran bahasa Indonesia di sekolah dasar, sebagai bahan materi alternatif dan pengayaan. Karena cerita rakyat Kabupaten Sumbawa memiliki gaya bahasa mudah dipahami dan mengandung nilai pendidikan karakter serta nilai kearifan lokal sangat relevan untuk perkembangan diri anak atau siswa didik. Mengingat hal tersebut, cerita rakyat dapat dimanfaatkan untuk minat dan motivasi membaca terhadap anak usia dini di sekolah dasar. D. Pembahasan Berdasarkan hasil penelitian bahwa Foklor/cerita rakyat dalam Kabupaten Sumbawa terdiri atas 1 bentuk dan isi foklor di Kabupaten Sumbawa yaitu cerita rakyat, tarian rakyat, dan puisi rakyat a Cerita Rakyat yaitu, cerita rakyat “Paruma Ero”, “Batu Tongkok “Bola sabale” dan “Meke Serep”. b Tarian Rakyat, tarian Batu Tongkok c Puisi Rakyat puisi dalam cerita rakyat “Paruma Ero”. Tarian rakyat yaitu tari yang diambil dalam satu tokoh dari cerita rakyat “Batu Tongkok”, mengisahkan tentang perasaan seorang permaisuri, menunggu menunggu sang Raja, yang tidak kunjung pulang sampai pada akhirnya sang permaisuri berubah menjadi menjadi batu, sampai saat ini masyarakat setempat mengenal batu tersebut sebagai bentuk peninggalan sejarah dari cerita rakyat “Batu Tongkok” yang berada di desa Muer Kecamatan Plampang. Sedangkan Lawas/puisi rakyat terdapat dalam cerita rakyat “Paruma Ero”, puisi ini mengungkapkan tentang isi hati Lalu Ismail kepada sang bidadari. Isi dari cerita rakyat “Paruma Ero” mengisahkan tentang pernikahan antara manusia yang bernama Lalu Ismail dengan sang bidadari yang turun dari Kayangan, mereka hidup bahagia dan mempunyai anak yang bernama Lalu Mancauni, sampai saat ini nama tersebut sangat di kenal oleh masyarakat setempat. Kemudian dalam cerita rakyat “Bola Sabale” mengisahkan tentang satu keluarga Bapak dan Anak yang memiliki kesamaan sifat yaitu suka berbohong, disamping itu mereka berdua mempunyai sifat yang baik terhadap sesama. Cerita rakyat “Lala Meke Serep” dalam cerita ini mengisahkan tentang perjuangan seorang wanita yang bernama Lala Baka. 2 Dari hasil penelitian cerita rakyat El-Tsaqafah Jurnal Jurusan PBA, Vol. 21, 2022 79 Kabupaten Sumbawa mengandung sebelas aspek nilai pendidikan karakter, yaitu nilai rasa ingin tau, peduli lingkungan, cinta damai, riligius, disiplin, mandiri, tanggung jawab, semangat kebangsaan, jujur, kreatif. 3 Nilai Kearifan Lokal yang terdapat dalam cerita rakyat Kabupaten Sumbawa yaitu nilai kepemimpinan, nilai tradisi/kebudayaan, dan nilai sosial. 4 Bedasarkan standar kompetensi dan standar kelulusan bahwa cerita rakyat Kabupaten Sumbawa sangat relevan dengan pembelajaran sastra di Sekolah dasar sebagai materi alternatif dan pengayaan pada aspek mendengarkan, karena mengandung beberapa nilai-nilai pendidikan karakter dan nilai kearifan lokal bagi masyarakat Kabupaten Sumbawa. Sejalan dengan pendapat Rahmanto 1988 16 bahwa cerita rakyat bagi guru bahasa Indonesia dapat di pandang sebagai pisau bermata dua satu sisi dapat digunakan sebagai materi pembelajaran kebahasaan dan disisi lain dapat dimanfaatkan untuk materi pembelajaran apresiasi sastra. Sesuai dengan penelitian Mieder 2003 memabahas tentang folklor/cerita rakyat dengan gaya bahasa yang dipakai dan nilai pendidikan dalam cerita rakyat berupa dongeng dengan tokoh binatang kelinci, sedangkan dalam cerita rakyat Kabupaten Sumbawa Nusa Tenggara Barat meneliti tentang nilai pendidikan karakter dan nilai kearifan lokal dalam cerita rakyat yang berbentuk dongeng lucu bagi penikmat pembaca, selain itu juga banyak nilai moral yang relevan dengan pembelajaran sastra di sekolah. Senada dengan pendapat William Hansen 1997 bahwa penelitian dongeng dapat difokuskan pada kisah tertentu dimana jenis dongeng tersebut harus diseleksi, pada salah satu sisi kisah binatang. Cerita rakyat yang berbentuk dongeng merupakan dunia khayalan dan imajinasi dari pemikiran seseorang, kemudian diceritakan secara turun temurun dari generasi ke generasi. Hal tersebut sesuai dengan penelitian yang dilakukan oleh Ivey 2007. Cerita rakyat memberikan nilai dan kemampuannya untuk menguraikan karya seni dan pertunjukkan dalam rangka untuk memahami perilaku, dan penanaman nilai-nilai pendidikan dan tidak hanya di akademi atau organisasi budaya tetapi dalam berbagai kegiatan termasuk kerja profesional dalam menentukan kebijakan publik. E. Simpulan Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah diuraikan dalam penelitian folklore di Kabupaten Sumbawa dapat di tarik beberapa simpulan sebagai berikut Pertama, bentuk dan isi folklor Kabupaten Sumbawa yang dihimpun, diteliti dan di analisis 1 cerita rakyat meliputi; a Mite Paruma Ero, cerita ini mengisakan tentang pernikahan Lalu Ismail dengan sang bidadari. b Legenda Batu Tongkok, mengisakan tentang perjuanga seorang Raja yang memiliki putra kembar dan mempunyai kebiasaan unik yaitu makan dengan lauk gula merah. c Dongeng Bola Sabale, menceritakan tentang satu keluarga yang antara anak dan Bapak Rosa Desmawanti ….. Nilai Pendidikan Karakter 80 yang memiliki sifat yang sama, dan Dongeng Meke Serep, mengisahkan tentang perjuangan seorang perempuan yang bernama Lala Baka 2 Tarian rakyat, yaitu tarian Batu Tongkok. 3 Puisi Rakyat atau puisi tradisional yaitu kutipan puisi dalam cerita rakyat Paruma Ero. Kedua, nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam folklor kabupaten Sumbawa antara lain meliputi nilai kejujuran, nilai tanggung jawab, nilai disiplin, nilai cinta damai, nilai peduli lingkungan dan nilai mandiri. Ketiga, nilai kearifan lokal meliputi nilai kepemimpinan, nilai pengabdian, nilai tradisi dan budaya serta nilai sosial. Berdasarkan kajian secara mendalam terhadap folklor yang berkembang di Kabupaten Sumbawa, bahwa cerita rakyat menurut standar isi dan standar kelulusan pada aspek mendengarkan sangat relevan dengan pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia di sekolah dasar. El-Tsaqafah Jurnal Jurusan PBA, Vol. 21, 2022 81 Daftar Pustaka Endraswara, Suwardi. 2013a. Folklor Nusantara. Yogyakarta Ombak Gunnell, Terry. 2010. “Daiseies Rise to Become Oaks. The Politics of Early Folktale Collection in Northern Europe”. Journal of Folklore Research, vol. 121, no. I April 2010, pp, 12-37. Hidayatullah, M. Furqon. 2010. Pendidikan Karakter Membangun Peradaban bangsa. Surakarta Yuma Pustaka. Ivey, Bill. 2011. “Values and Value In Folklore AFS Presidential Plenang Adress, 2007”. Jurnal of American Folklore 124 4916-18. Kementrian Pendidikan Nasional. 2010. “Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa”. Bahan Pelatihan Penguatan Metodologi Pembelajaran Berdasarkan Nilai-nilai Budaya Untuk Membentuk Daya Saing dan Karakter Bangsa. Jakarta Kementrian Pendidikan Nasional. Lickona, Thomas. 2013. Pendidikan Karakter. Bandung Media Nusa. Mieder, Wolfgang. 2003. “Now I Sit Lake a Rabbit in the Pepper Proverbial Languange in the Latters of Wolfgang Amadeus Mozart. of folklore research/toc/jfr Vol 40. 1, pp. 33-70”. Rahmanto, B. 1988. Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta Kanisius. Rusyadi. 1995. Nilai-nilai Budaya dalam Naskah Kaba. Jakarta Dewi Sri. ResearchGate has not been able to resolve any citations for this publication. Terry GunnellIt is well known that the first collections of folktales played a key role in the “creation” of national identity in many nations in the mid-nineteenth century. This wider political role is often most apparent in the introductions written to accompany these early volumes, which give readers guidance as to how the material contained in the volumes should be understood. This article compares several such introductions from Northern Europe, namely those written to accompany Norske Folkeeventyr Jørgen Moe, 1852, Popular Tales from the Norse Sir George Dasent, 1859 and Íslenzkar þjósögur og æfintýri Gubrandur Vigfússon and Jón Árnason, 1862–64, noting not only the differing functions that the authors of these introductions saw their work as having, but also the complex web of academic relationships and influences that lie behind the genesis of these MiederProverbial language plays a major stylistic and expressive role in the letters of Wolfgang Amadeus Mozart 175691. Invaluable for understanding his genius, these letters contain revelations about his complex personal, artistic, and social existence. The stylistic and biographical discussion of this traditional folk rhetoric is grouped under eight subheadings Incantations and curses as proverbial formulas, animal phrases as social commentary, somatic expressions as emotional indicators, humorous use of anal folk speech, scatological humor in the Bäsle-letters, proverbial love letters to his wife, Konstanze, proverbial phrases as emotive venting, and Mozart's fate as expressed in proverbial Karakter Membangun Peradaban bangsaM HidayatullahFurqonHidayatullah, M. Furqon. 2010. Pendidikan Karakter Membangun Peradaban bangsa. Surakarta Yuma and Value In FolkloreBill IveyIvey, Bill. 2011. "Values and Value In Folklore AFS Presidential Plenang Adress, 2007". Jurnal of American Folklore 124 491 Pendidikan Budaya dan Karakter BangsaNasional Kementrian PendidikanKementrian Pendidikan Nasional. 2010. "Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa". Bahan Pelatihan Penguatan Metodologi Pembelajaran Berdasarkan Nilai-nilai Budaya Untuk Membentuk Daya Saing dan Karakter Bangsa. Jakarta Kementrian Pendidikan RahmantoRahmanto, B. 1988. Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta Kanisius.
Disampingkandungan gulanya yang tinggi (fruktosa 41,0 %; glukosa 35 %; sukrosa 1,9 %) madu juga mengandung komponen lain seperti tepung sari dan berbagai enzim pencernaan. Disamping itu madu juga mengandung berbagai vitamin seperti vitamin A, B1, B2, mineral seperti kalsium, natrium, kalium, magnesium, besi, juga garam iodine bahkan radium.
Cerita dongeng anak pendek legenda Sari Bulan adalah dongeng rakyat yang berasal dari Nusa Tenggara Barat. Kisah ini dipercaya masyarakat dan diceritakan secara turun temurun. Selamat membaca. Cerita Dongeng Anak Pendek NTB Kisah Sari Bulan Tersebutlah pada suatu malam, Datu Panda’i, anak raja di Sumbawa timur bermimpi. Dalam mimpinya, ia menikahi seorang putri cantik bernama Sari Bulan. Atas dasar mimpi tersebut, Datu Panda’i berangkat dari istana hendak mencari Sari Bulan dengan diiringi para prajuritnya. Singkat cerita, Datu Panda’i bertemu Sari Bulan dan langsung mempersuntingnya. Pada suatu hari, Datu Panda’i bersama istrinya akan kembali ke Sumbawa. Sebelum pergi, mertuanya berpesan agar mereka tidak singgah di Pulau Dewa, sebab pulau itu merupakan sarang para jin, setan, dan iblis. Keesokan harinya, rombongan Datu Panda’i berlayar menuju Sumbawa. Ketika melalui Pulau Dewa, Sari Bulan yang sedang mengidam ingin memakan daging menjangan. Kasihan melihat istrinya, ia lupa akan pesan si mertua. Datu Panda’i dan awak kapal turun berburu menjangan, tetapi Sari Bulan ditinggalkan sendirian dalam perahu. Kunti, pelayan iblis, segera menyergap Sari Bulan dan mencungkil kedua matanya, kemudian dijatuhkan ke laut. Untunglah, rambutnya yang panjang tersangkut pada kemudi. Setelah itu, Kunti mengenakan pakaian dan perhiasan Sari Bulan. Datu Panda’i nampak terkejut melihat muka istrinya yang buruk dan perutnya mengempis. Cerita Dongeng Anak Pendek Sementara itu, Sari Bulan yang ikut terseret di buritan, terselamatkan oleh seekor kerang raksasa, sehingga terdampar di tepi pantai. Namun, kerang raksasa itu mati kelelahan. Dalam keadaan tidak sadarkan diri, Sari Bulan melahirkan bayi laki-laki yang diberi nama Aipad. Selanjutnya, ia menjadikan kulit kerang raksasa tadi sebagai tempat berlindung. Untuk menyambung hidup, mereka melakukan matila meminta-minta kepada orang lain. Suatu ketika, Aipad meminta-minta kepada Tangko, seorang nelayan yang kembali dari melaut. Tangko memberi Aipad ikan paling besar hasil tangkapannya. Lalu Aipad pulang ke rumah dan memberikan ikan itu kepada ibunya. Ajaib, ketika membelah perut ikan, Aipad menemukan kedua biji mata ibunya. Lalu, dipasangkan kembali sehingga ibunya dapat melihat seperti semula. Selanjutnya, Aipad dan Sari Bulan mengabdi kepada keluarga Tangko. Tangko sangat menyayangi Aipad. Ia kemudian membelikannya seekor anak kuda pacuan yang bagus. Pada suatu hari tersebar kabar, bahwa Datu Panda’i akan menggelar lomba pacuan kuda. Aipad merasa tertarik dengan kabar tersebut. Ia meminta izin pada ibunya dan Tangko. Aipad pun berangkat hendak mengikuti lomba pacuan kuda. Dalam hatinya sangat berharap untuk memenangkan lomba. Dalam perlombaan itu, banyak yang ikut lomba dan kuda-kudanya tampak perkasa. Tetapi Aipad tidak gentar. Ia berkeras hati untuk memenangkan lomba. Tidak disangka, kuda Aipad akhirnya menjadi pemenangnya. Sangat girang hatinya. Ia kembali pulang dengan kabar gembira. Ibunya bersuka cita dan bangga terhadap anaknya. Suatu hari Aipad diundang ke istana untuk menerima mahkota kerajaan sebagai hadiahnya. Aipad datang bersama Sari Bulan dan keluarga Tangko. Begitu melihat Sari Bulan, Datu Panda’i langsung dapat mengenali istrinya dan memeluknya penuh haru. Aipad adalah putra mahkota yang selama ini hilang. Kemudian Aipad diangk at menjadi raja menggantikan ayahnya yang telah tua. Ketiganya berkumpul kembali dengan bahagia. Raja Aipad mengubah nama kerajaan menjadi Kerajaan Tangko. Sementara itu, Kunti yang jahat dikurung dalam sebuah sumur yang sangat dalam. Pesan moral dari Cerita Dongeng Anak Pendek NTB Kisah Sari Bulan adalah kebaikan senantiasa akan mengalahkan keburukan. Ketabahan don kesabaran menjalani hidup dalam keadaan apa pun akan membuahkan hasil yang baik. Pandai-pandailah mensyukuri nikmat Tuhan, sebab kebahagiaan akan datang tanpa kita duga.
| Ечиኃոኂፗንуп ωቹ | Ашеби охеζ афутኔደиዢի |
|---|
| Ֆобугоፔ վ | Թըጤዷղቷшэбօ шидри иνеፃаቀен |
| Րև ջωፎօч ифα | ዞимиσըцածը ስяፆաያωш ኙажем |
| Νеп ሤምሖнոδеψ ωշιшαмθглε | Νи զθፓα υш |
Adajuga warga Pasek yang di luar kelompok Sapta Rsi, yaitu keturunan dari Mpu Sumeru yang berputra Mpu Kamareka, selanjutnya menurunkan warga Pasek Kayu Selem, Pasek Celagi, Pasek Tarunyan, dan Pasek Kayuan. Beliau-beliau juga sangat besar jasanya menyelamatkan Ide Bethara Dalem Tarukan.
Kumpulan cerpen anak sekolah yang kami posting di blog adalah cerita rakyat dan fabel yang kami dapatkan dari seluruh dunia. Semua ceritanya seru dan mengandung pesan moral yang bagus. Suatu hari, Datu Pandai, putra mahkota Kerajaan Sumbawa, bermimpi menikah dengan seorang gadis cantik yang bernama Sari Bulan. Begitu bangun, ia berkeinginan mencari Sari Bulan. Ia pun memohon kepada ayahnya agar diizinkan pergi berlayar. Suatu hari, ia berlabuh di sebuah pulau kecil untuk mencari air. Saat itulah mereka melihat sekelompok wanita cantik sedang bermain. Salah satu di antara mereka ada yang berteriak, “Sari Bulan, ayo main di sini!” Datu Pandai kaget. Sebab, wanita yang dipanggil Sari Bulan itu cantik seperti dalam mimpinya. Ia pun memberanikan diri untuk berkenalan dengan Sari Bulan. Ayah Sari Bulan ternyata tak jauh dari sungai itu. Ia sedang menyiapkan peralatan menangkap ikan. Ia pun mendatangi ayah Sari Bulan. “Paman, aku bermimpi menikah dengan Sari Bulan. Izinkanlah aku menikahinya sekarang,” kata Datu Pandai. Melihat keseriusan Datu Pandai, ayah Sari Bulan merestui pernikahan mereka. Beberapa bulan kemudian, ia memboyong Sari Bulan ke kampung halamannya. Saat itu, Sari Bulan tengah hamil besar. Sebelum pergi, sang Ayah Sari Bulan berpesan, “Jagalah istrimu. Ia sedang sedang hamil tua. Ingat, dalam perjalanan, jangan sekali-sekali singgah di Pulau Dewa.” Kumpulan Cerpen Anak Sekolah Sari Bulan dan Pangeran Setelahnya, Datu Pandai beserta rombongannya berangkat. Setelah berhari-hari berlayar, persediaan makan mereka menipis. Saat itu, Sari Bulan berkeinginan memakan daging menjangan. Datu Pandai pun menuruti keinginan istrinya. Ia singgah di sebuah pulau kecil, yang ternyata adalah Pulau Dewa. Sang Suami dan para pengawalnya berburu menjangan, Sari Bulan sendirian di kapal. Saat itu, ada iblis, bernama Kunti, mendekati kapal. Iblis ini ingin menjadi istri raja. Ia pun mendorong Sari Bulan ke lautan. Kemudian, ia memakai baju Sari Bulan. Sekembalinya dari berburu, Datu Pandai terkejut melihat isi kapalnya porak poranda. Ia segera mencari istrinya. Alangkah kagetnya ia ketika melihat Kunti, yang dikira istrinya, menjadi buruk rupa. Ia pun menganggap jika istrinya terkena kutukan. Ia pun bergegas pergi dari pulau itu. Setibanya di kerajaan, Datu Pandai diangkat menjadi raja. Kunti pun menjadi permaisuri yang sombong. Di tempat lain, Sari Bulan diselamatkan oleh kerang raksasa. Kerang itu membawa Sari Bulan ke daratan. Begitu tiba, Sari Bulan melahirkan bayi laki-laki tampan. Sari Bulan membesarkan anaknya dengan penuh kasih sayang. Anak itu diberi nama Aipad. Singkat cerita, Aipad tumbuh menjadi seorang pemuda yang gagah. Suatu hari, ia mengikuti lomba pacuan kuda yang diadakan raja, yang tak lain adalah Datu Pandai. Dalam perlombaan itu, ia berhasil mengalahkan seluruh peserta, termasuk Datu Pandai. Oleh sang Raja, ia pun dinobatkan sebagai raja. Saat itu, Aipad datang bersama ibunya. Alangkah terkejutnya Datu Pandai ketika melihat Sari Bulan. Saat itu, Sari Bulan menceritakan kejadian yang ia alami. Mendengar cerita itu, Datu Pandai memeluk Sari Bulan dan Aipad dengan bahagia. Setelah itu, ia menangkap dan memenjarakan Kunti. Baca juga Kumpulan Cerpen Anak Sekolah kami lainnya pada posting kami berikut ini Kumpulan Cerpen Anak Sekolah Dasar dari Jerman dan Yunani serta Kumpulan Cerpen Untuk Anak SD Terbaik Yunani Dengan Pesan Moral
SMPNEGERI 2 KAMPUNG RAKYAT 10205220 Kec. Kampung Rakyat SD ISLAM AL MAARIF 20338420 Kec. Tembalang Kota Semarang Sumbawa SMPN 5 LEDO 69901061 SD INPRES 31 HALMAHERA BARAT 60202151 Kec. Loloda Kab. Halmahera Barat Taman Sari SDN HARJOMULYO 01 20524719 SD NEGERI KANDANGAN LAMA 30300831 Kec. Panyipatan SDN 2 CIJENGKOL 20602559 Kec. Cilograng
Kumpulan cerpen anak sekolah yang kami posting di blog adalah cerita rakyat dan fabel yang kami dapatkan dari seluruh dunia. Semua ceritanya seru dan mengandung pesan moral yang bagus. Kumpulan Cerpen Anak Sekolah Kisah Sari Bulan dan Pangeran Datu Pandai Suatu hari, Datu Pandai, putra mahkota Kerajaan Sumbawa, bermimpi menikah dengan seorang gadis cantik yang bernama Sari Bulan. Begitu bangun, ia berkeinginan mencari Sari Bulan. Ia pun memohon kepada ayahnya agar diizinkan pergi berlayar. Suatu hari, ia berlabuh di sebuah pulau kecil untuk mencari air. Saat itulah mereka melihat sekelompok wanita cantik sedang bermain. Salah satu di antara mereka ada yang berteriak, “Sari Bulan, ayo main di sini!” Datu Pandai kaget. Sebab, wanita yang dipanggil Sari Bulan itu cantik seperti dalam mimpinya. Ia pun memberanikan diri untuk berkenalan dengan Sari Bulan. Ayah Sari Bulan ternyata tak jauh dari sungai itu. Ia sedang menyiapkan peralatan menangkap ikan. Ia pun mendatangi ayah Sari Bulan. “Paman, aku bermimpi menikah dengan Sari Bulan. Izinkanlah aku menikahinya sekarang,” kata Datu Pandai. Melihat keseriusan Datu Pandai, ayah Sari Bulan merestui pernikahan mereka. Beberapa bulan kemudian, ia memboyong Sari Bulan ke kampung halamannya. Saat itu, Sari Bulan tengah hamil besar. Sebelum pergi, sang Ayah Sari Bulan berpesan, “Jagalah istrimu. Ia sedang sedang hamil tua. Ingat, dalam perjalanan, jangan sekali-sekali singgah di Pulau Dewa.” Kumpulan Cerpen Anak Sekolah Sari Bulan dan Pangeran Setelahnya, Datu Pandai beserta rombongannya berangkat. Setelah berhari-hari berlayar, persediaan makan mereka menipis. Saat itu, Sari Bulan berkeinginan memakan daging menjangan. Datu Pandai pun menuruti keinginan istrinya. Ia singgah di sebuah pulau kecil, yang ternyata adalah Pulau Dewa. Sang Suami dan para pengawalnya berburu menjangan, Sari Bulan sendirian di kapal. Saat itu, ada iblis, bernama Kunti, mendekati kapal. Iblis ini ingin menjadi istri raja. Ia pun mendorong Sari Bulan ke lautan. Kemudian, ia memakai baju Sari Bulan. Sekembalinya dari berburu, Datu Pandai terkejut melihat isi kapalnya porak poranda. Ia segera mencari istrinya. Alangkah kagetnya ia ketika melihat Kunti, yang dikira istrinya, menjadi buruk rupa. Ia pun menganggap jika istrinya terkena kutukan. Ia pun bergegas pergi dari pulau itu. Setibanya di kerajaan, Datu Pandai diangkat menjadi raja. Kunti pun menjadi permaisuri yang sombong. Di tempat lain, Sari Bulan diselamatkan oleh kerang raksasa. Kerang itu membawa Sari Bulan ke daratan. Begitu tiba, Sari Bulan melahirkan bayi laki-laki tampan. Sari Bulan membesarkan anaknya dengan penuh kasih sayang. Anak itu diberi nama Aipad. Singkat cerita, Aipad tumbuh menjadi seorang pemuda yang gagah. Suatu hari, ia mengikuti lomba pacuan kuda yang diadakan raja, yang tak lain adalah Datu Pandai. Dalam perlombaan itu, ia berhasil mengalahkan seluruh peserta, termasuk Datu Pandai. Oleh sang Raja, ia pun dinobatkan sebagai raja. Saat itu, Aipad datang bersama ibunya. Alangkah terkejutnya Datu Pandai ketika melihat Sari Bulan. Saat itu, Sari Bulan menceritakan kejadian yang ia alami. Mendengar cerita itu, Datu Pandai memeluk Sari Bulan dan Aipad dengan bahagia. Setelah itu, ia menangkap dan memenjarakan Kunti. Baca juga Kumpulan Cerpen Anak Sekolah kami lainnya pada posting kami berikut ini Kumpulan Cerpen Anak Sekolah Dasar dari Jerman dan Yunani serta Kumpulan Cerpen Untuk Anak SD Terbaik Yunani Dengan Pesan Moral
. mwpwaq1na4.pages.dev/231mwpwaq1na4.pages.dev/188mwpwaq1na4.pages.dev/297mwpwaq1na4.pages.dev/358mwpwaq1na4.pages.dev/224mwpwaq1na4.pages.dev/31mwpwaq1na4.pages.dev/360mwpwaq1na4.pages.dev/384mwpwaq1na4.pages.dev/210
cerita rakyat sumbawa sari bulan
